Religião e a origem do totalitarismo moderno

A institucionalização da Igreja historicamente se fundamentou na ortodoxia que criaria figura do “herege” e a identificação das “heresias”. Mas antes do Cristianismo institucionalizado havia outro modelo bem diferente. 

Olhando para o cristianismo oriental e, mais a leste, para as religiões da Índia, China e Tibet havia toda uma tradição muito mais pluralista: o Hinduísmo abrigava uma variedade de tradições (vedanta, védica, tântrica etc.); o pluralismo chinês onde budismo, taoismo e confucionismo conviviam lado a lado.

No Cristianismo primitivo havia também um modelo pluralista fundamentado nas antigas tradições da Ásia (Platonismo, Hermetismo, misticismo judaico etc.) que foi denominado “Gnosticismo” porque a sua unidade não era dada por uma forma externa – organização burocrática ou histórica – mas por um conhecimento interior, a “gnosis”.

Mas tudo mudou com a institucionalização da Igreja no século II DC: os padres da primeira Igreja como Tertuliano de Cartago pressentiram a necessidade de racionalizar os dogmas da religião através de termos como “ortodoxia” oposta da “heresia”. Pela primeira vez surge a necessidade do controle do pensamento por meio de uma forma de Poder. Além de conquistar terras, escravos e riquezas, pela primeira vez as estratégias políticas de dominação passaram a ter necessidade de reprimir por diversos instrumentos qualquer pensamento divergente da norma. Essa é a origem das modernas formas de Totalitarismo como o fascismo, nazismo até instrumentos contemporâneos da “nova inquisição” como as redes sociais na Internet e teorias conspiratórias como a “illuminatifobia”.

Essa é a tese fundamental do livro “The New Inquisitions: Heretic-Hunting and the Intellectual Origins of Modern Totalitarism” de Arthur Versluis, professor do Departamento de Estudos da Religião da Michigan State University. Reproduzimos abaixo uma ótima resenha de Miguel Conner (escritor norte-americano de sci fi e editor/apressentador do programa radiofônico “Aeon Bytes Gnostic Radio” – programa de debates e entrevistas semanais sobre temas do Gnosticismo, literatura e cultura pop) sobre o livro.

Conner vai destacar que os gnósticos (representantes de uma era de tradições religiosas mais pluralistas) foram os primeiros alvos dos dispositivos inquisicionais aprimorados durante séculos pela Igreja, cuja continuidade secularizada encontramos na pós-modernidade: “o inquisidor moderno não exige mais câmaras de tortura ou vizinhos delatores quando a Internet, mensagens eletrônicas, redes sociais e outros meios de comunicação fizeram os pensamentos do público mais acessível do que nunca.” Basta apenas que as ideias fascistas e de intolerância encontrem uma tradução política no Estado.

AS ORIGENS DO TOTALITARISMO E DO CONTROLE DE PENSAMENTO

Miguel Conner 

A maioria das pessoas conhecem termos como ‘orwelliano’, ‘Politicamente Correto’, Patrulhamento Ideológico”ou ” Admirável Mundo Novo “, bem como os sistemas opressivos seculares e religiosos ao longo da história que os inspiraram. Apesar desses mecanismos que matam a individualidade serem construções relativamente modernas, não são apenas tão antigos quanto o Cristianismo, mas na verdade se originaram com o Cristianismo!

Antes do surgimento da figura do herege, impérios conquistaram quase que exclusivamente recursos naturais, escravos e prestígio, mas a maioria das nações subjugadas tinha a permissão de manter suas crenças nativas, costumes e ideologias. A perseguição religiosa dentro de um império geralmente surgia quando um sacerdote ou nobre – representantes na Terra de deuses específicos – iniciavam alguma forma de insurreição. 

Os exemplos são numerosos: os egípcios pemitiram que os israelitas e outras raças escravizadas existissem livremente como cultura; os babilônios isolavam o clero judaico das massas em uma espécie de prisão em um clube de campo; e os romanos eram famosos pela liberdade religiosa, desde que tanto cidadãos quanto estrangeiros obedecessem às leis, pagassem impostos e jurassem a santa fidelidade ao Imperador. Recompensa ou punição era geralmente aplicada por causa do comportamento de um indivíduo ou grupo.

De acordo com Versluis, uma mudança sísmica ocorreu no século II DC, quando o Cristianismo começou a solidificar-se como uma religião organizada ao invés de múltiplas seitas independentes. 

Eles desenharam uma linha dura na área doutrinária, referindo-se à sua forma de Cristianismo como “ortodoxia” (do grego para “bem pensante”). Do outro lado estavam os gnósticos, que foram chamados de “hereges” (do grego “para aquele que escolhe”, no contexto do pensamento divergente da norma padrão). Estas respectivas categorias foram aplicadas aos membros das suas igrejas após apressadas investigações. Tal demarcação acabou sendo designada para comunidades inteiras e as mais “hereges” denunciadas , sendo os termos convenientemente abrangentes para outras seitas, religiões e até mesmo princípios políticos.

Em outras palavras, um inimigo já não era definido pelos seus atos, lealdade ou mesmo cidadania, mas por seus próprios pensamentos! Como a ala ortodoxa cresceu e se associou ao governo romano, volumosos textos foram escritos sobre como reconhecer, decifrar e corrigir aqueles que haviam feito uma escolha longe do “bom pensamento”. Pela primeira vez na História uma forma de pensar poderia ser criminalizada pelo Estado (1).

Este modelo de controle totalitário não foi totalmente aperfeiçoado até a chegada da Inquisição no século XII. Apesar da percepção comum, a Inquisição não foi implementado para lidar com os judeus, bruxas ou de outras minorias, mas, ironicamente, contra os gnósticos e os cátaros rebeldes do sul da França. Com a bênção do Papa e da cobiça de nobres oportunistas, a caça aos hereges tornou-se a principal arma para combater a resistência dos gnósticos medievais.

Uma vez que os cátaros e os seus simpatizantes católicos foram aniquilados, este instrumento de controle absoluto migrou para outras formas de pensamento que não estavam em linha com a Igreja (e mais tarde muitas linhas protestantes). A prática da tortura, tribunais simulados, provas plantadas, o incentivo à delação, execuções públicas exemplares, entre outras técnicas, sofisticaram-se ao ponto de o medo ser o suficiente para literalmente fazer populações inteiras se tornarem ortodoxas ou “politicamente corretas”.

Apesar do advento da Era do Iluminismo e das nações democráticas, a história revela claramente que a fórmula repressiva dos pais da primeira igreja e dos inquisidores medievais nunca foi abandonada. A Nova Inquisição oferece os habituais e infames exemplos famosos de regimes autoritários e patrulhamento dos pensamentos, como os corruptores da Revolução Francesa, o marxismo europeu-asiático, o nazismo, e espectros diferentes do fascismo. No entanto, Versluis oferece evidencias de intelectuais que influenciaram notórios movimentos despóticos, direta ou indiretamente, e que estavam bem conscientes sobre os caçadores de hereges e suas metodologias (e, certamente, convocaram o bicho-papão do gnosticismo quando necessário)(2).

Como mencionado, a dura verdade é que a caça aos hereges e o golem da inquisição jamais serão destruídos, porque são produtos da imaginação infernal de quem achava que o bem maior significa a falta de livre arbítrio e o livre pensamento. Os gnósticos tomaram os primeiros golpes deste golem,  além de incontáveis ​​milhões de pessoas pagaram caro por nada mais do que terem tido ideias para depois serem punidos por outras ideias.

No entanto, a ortodoxia (bem pensante) pode ser contida por uma atitude feroz de heresia (escolha além do aceitável), como a história tem também revelado muitas vezes. Mas talvez isso só torne as coisas mais difíceis. O inquisidor moderno não exige mais câmaras de tortura ou vizinhos delatores quando a Internet, mensagens eletrônicas, redes sociais e outros meios de comunicação fizeram pensamentos do público mais acessível do que nunca. Tudo o que precisamos para contaminar a liberdade é que ocorra, algum dia, o casamento entre um sistema de crenças ditatorial e o Estado. Quando se menos espera, os pensamentos de alguém podem se transformar em testemunha condenatória em algum tribunal corrompido.

As ideias podem realmente mudar o mundo. Mas algumas ideias seriam melhores se fossem deixadas na imaginação infernal de certas pessoas, para que não tenhamos um admirável mundo novo com seus golens.